No início dos anos 2000, quando o conflito entre o islã e a cultura judaico-cristã atingiu o ápice com o ataque às Torres Gêmeas em 11 de setembro de 2001, o professor Pierre-André Taguieff estava mergulhado numa pesquisa sobre as relações entre a esquerda e o islamismo. Criou o termo “islamoesquerdismo”, síntese do caso de amor entre a esquerda revolucionária e o islã da guerra santa.
Taguieff, 77 anos, era um moleque de apenas 22 em maio de 1968, quando os socialistas libertários comandados por pelo estudante judeu Daniel Cohn-Bendit incendiaram a França e contaminaram o Ocidente com suas ideias e protestos. No Brasil, a energia do maio de 1968 francês desaguou em 26 de junho com uma passeata liderada pela esquerda, com 100 mil pessoas no centro do Rio em protesto contra o regime militar.
Hoje, há quem estranhe o fato de Lula, PT e boa parte da esquerda brasileira se posicionarem a favor de grupos islamitas radicais como Hamas, Hezbollah ou Jihad Islâmica. Não há nada de estranho nisso. É só mais um caso de amor crônico.
É fruto de processo iniciado em meados dos anos 1970, como explica o marxista egípcio Chris Harman (1942-2009) no seu texto “O profeta e o proletariado: islamismo e luta de classes”. Harman, trotskista e um dos mais importantes teóricos da tendência socialista internacional, mostra que o inimigo comum chamado imperialismo, seja cultural ou econômico, uniu a esquerda e os movimentos islâmicos.
Cevado dentro das universidades durante décadas, o islamoesquerdismo foi definido pela ex-ministra da Educação da França, Frédéric Vidal, como “uma gangrena a contaminar as escolas francesas”. Uma das mais duras críticas desse movimento, Frédéric acredita que ele compromete a integridade acadêmica e a liberdade científica.
Nesta semana, um fato mostrou a comunidade islâmica cada vez mais influente politicamente nos Estados Unidos. O site 538 publicou o rescaldo das primárias democratas em Michigan, onde 100 mil democratas votaram a favor do “descomprometimento” (nenhum dos candidatos) por estarem descontentes com o apoio do governo Biden a Israel na guerra em Gaza. Em cidades árabes-americanas com forte população muçulmana, como em Dearborn, o “descomprometimento” ganhou de Biden por 56% a 40%. Recado dado.
Taguieff vem demonstrando que o resultado da aliança entre a esquerda e o Islã fez surgir uma nova forma de antissemitismo, pelo qual os judeus passaram a ser associados ao imperialismo e à supremacia branca. Esse tipo de desinformação vem de longe, desde o início do século passado, quando a inteligência do czar russo criou os famosos Protocolos dos Sábios do Sião para convencer os incautos de que os judeus queriam dominar o mundo.
Esse novo antissemitismo brotou em oposição à aliança de Israel, Estados Unidos e União Europeia, guardiões da cultura do Ocidente e, consequentemente, do imperialismo. Taguieff aprofunda esse aspecto e vai muito além no livro “A nova judeofobia” de 2002. A história tem mostrado que toda vez em que o antissemitismo cresceu, a democracia encolheu.
No fim do ano passado ele publicou “O novo ópio dos progressistas” sobre o antissionismo e o islamismo, no qual analisa a islamização da causa palestina e seu objetivo de destruição do Estado de Israel. Coincidência ou não, Taguieff lançou seu livro em 7 de setembro. Exatamente 1 mês depois, o Hamas atacou Israel trucidando mais de 1.200 jovens que participavam de uma rave para celebrar a paz. Em seguida, veio o discurso “puro ópio” dos progressistas contra a reação de Israel.
É muito importante entender o que une a esquerda brasileira a movimentos islamistas radicais, ao Irã ou aos muçulmanos africanos e como a nossa diplomacia trabalha para que Lula tenha papel de liderança nessa comunidade islamoesquerdista.
O presidente tem dito e repetido que luta por uma nova ordem mundial, incluindo um novo padrão monetário, na qual a fonte primária de poder seriam os mais pobres, sejam eles palestinos, africanos ou latino-americanos. O recente movimento de inchaço do Brics, liderado por China, Rússia e Irã, com o Brasil de coadjuvante, é o maior exemplo desse novo polo de poder em consolidação.
Além da pobreza como ativo político, há muitas outras afinidades entre a esquerda e o Islã, como Estados totalitários e mais fortes, instrumentalização da Justiça usada para reprimir adversários políticos, restrições à liberdade de expressão, controle das redes sociais e aumento constante dos impostos como forma de pressão econômica sobre a classe média, comprometendo a produção de riqueza e transformando o poder público no único indutor de prosperidade. O Estado captura a prosperidade e dela dispõe conforme seus interesses e necessidades.
A liberdade individual e coletiva, garantida pela democracia, o direito ao voto, os direitos humanos, tão caros à esquerda nos anos 1960, 1970 e 1980, deixou de ser ativo político relevante diante das alianças com regimes intolerantes à emancipação feminina, aos gays, à liberdade de opinião ou mesmo à liberdade de empreender e decidir sobre o futuro de empresas privadas consideradas estratégicas.
Um exemplo é o da Vale do Rio Doce, pressionada por um governo decidido a influir diretamente nos seus destinos para desconforto da turma da Faria Lima, aqueles inocentes úteis que assinaram manifestos a favor da democracia sem saber que por trás deles estava o islamoesquerdismo. Não imaginavam que Alah seria tão grande e tão eficiente.
Lula, o assessor especial para assuntos internacionais da Presidência, Celso Amorim, e a esquerda engajada nesse movimento veem Israel como adversário e atuam para polarizar, colocando de um lado o Islã, parte da África, Venezuela, América Latina, Rússia e China e, de outro, Estados Unidos, União Europeia, Inglaterra, Japão, Israel, Índia, Austrália, Canadá e aliados como Arábia Saudita ou Emirados Árabes Unidos, praticantes do capitalismo à moda ocidental.
O Brasil, inserido no meio dessa disputa viu, talvez pela 1ª vez na história, nossa diplomacia optar por confrontar em vez de dialogar, como no caso de Israel, buscando a polarização. O que virá depois é imprevisível.
Uma das inspirações do professor Pierre-André Taguieff é o jazz. Pianista, ele gosta de tocar a música que marcou o pós-guerra na Europa e uniu judeus e negros, ocidentais e árabes. Ao som do jazz, ele produziu muitos livros sobre racismo, islamoesquerdismo, antissemitismo e nacional populismo (foi atacado pela extrema direita por suas opiniões e constatações), e fez inúmeras pesquisas como diretor do Centro Nacional de Pesquisa Científica da França.
Depois de mais de 50 anos na estrada, sua conclusão é uma só:
“A democracia liberal deve ser defendida, porque é o único tipo de organização política que garante aos indivíduos a liberdade de agir e pensar”.
