Em circunscrição menor, os nacionais suportam os reflexos de certo arranjo imperial. Desde a conquista, Portugal, cujo território poderia ser abarcado pela área indígena Yanomami, por exemplo, não dispunha das mesmas vantagens dos ingleses e suas artimanhas ocupacionais. Em território, o Brasil somava, inúmeras vezes, os limites portugueses, em porção de terra.
Solução, em curto prazo, não se contava. Em médio e longo, talvez, uma “fábrica de gente”. Opção que exigia o firme propósito de manter a língua portuguesa, numa colônia com extensão continental. Então, da linha de Tordesilhas, pouco antes de Santarém-PA, sentido interior, quase tudo era espanhol mesmo. Povos de descendência e influência portuguesas tensionariam contra a força espanhola, que jamais recorreria às armas, num lugar como a Amazônia, para mantê-la espanhola.
As cultas senhoras portuguesas se negavam, recusavam-se vir para o Brasil. As naus desconfortáveis, não as amparavam, como meio de transporte, enchendo-as de dificuldades, na vinda. A exemplo, a Corte portuguesa, quando cá chegou, foi por muitas imitada, no Rio de Janeiro, pelo uso do turbante. Acessório, este, que lhe servia de cobertura, disfarçando a ausência dos cabelos raspados, devido aos incessantes ataques de piolhos.
A coisa mudou um pouco, na fuga ou mudança da Corte para o Rio. Mudou um pouco, porque as portuguesas não vinham, definitivamente. Permanecia, então, o problema da ocupação, do povoamento. A ideia da fábrica de meninos, aqui, continuava parecendo opção racional. Como fazer? O conselho vindo da Corte era o de casar-se com indígenas.
Evidente que, frequentemente, nem casamento era, mas fornicação, dando origem a mestiços, que os brancos portugueses apelidaram mamelucos e os indígenas, de caboclos. E tanto assim que as ordens para os portugueses, no tráfego negreiro, era, principalmente, de conduzir mulheres, também, para, aqui, procriarem.
E era muito comum a realização do coito dos fazendeiros e donos das terras e senzalas com as negras, suas escravas, o que produzia gente! Logo mais tarde, o Marquês de Pombal, quando Ministro de Portugal, decretou o pagamento de oitenta cruzados por ano ao que se casasse com índia na Amazônia. Foram cento e dez mil casamentos.
Caso diverso, mas curioso, é o do padre baiano, de Salvador, que mantinha suas dezesseis ou dezoito mulheres e seus setenta e três filhos. Condenação certa por lei brasileira. Contudo, à época, o Supremo Tribunal era a Corte, em Portugal. Recorrendo ao rei, obteve a ordem de que fosse absolvido absolutamente e, perdoado, que continuasse realizando as missas.
O que nasceu daquelas uniões não está escrito, tendo algumas até célebres, como a do fidalgo Diogo Álvares Correia com a índia tupinambá Paraguaçu. A singularidade das miscigenações à tupiniquim trouxe outra questão, ainda, atual: a proximidade pelo sexo e pela procriação, sem o devido vínculo afetivo.
A confusão não parou na identidade das etnias, estendendo-se à paternidade dos descendentes. Os homens, na briosa tarefa imperial, foram a campo, conforme o dito, “embuchar” as mulheres. Dali, partiam. A criação, o berço, ficava por conta da mãe, por isso, o traço sociocultural de ausência de ódio, raiva ou revanchismo, comunicado pela mãe. Educação materna transborda benevolência, mansidão, passividade e resignação.
Atingida em seu cerne, a cultura nacional, abunda de acolhimento feminino, mas mantém o desarrimo da força paterna, aquela que faz o filho ampliar horizontes e impor-se sobre as adversidades de mundo.
O pai pouco ou nada participativo desampara nação inteira ainda hoje, tanto que tal tradição de sua ausência ou desconhecimento permanece e atrapalha até as eleições do país. Sobra sempre ao Estado: do pré-natal ao ensino universitário, do trabalho ao lazer.
Desaparecendo responsabilidade paterna, reforça e fomenta políticas de benefícios assistenciais e seus auxílios. Etapa subsequente é o desalinhamento da educação com a cultura. Nem se cuida das bases familiares, nem se preserva às origens de cada povo. Cultura identifica, família educa e escola ensina. Trocar tais papeis enfraquece, conjuntamente, o país e sua gente.
